ĐHY Robert Sarah cử hành thánh lễ tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô nhân dịp kỷ niệm 50 năm ngày thụ phong linh mục, ngày 28/9/2019.
Sự nghi ngờ đã chiếm giữ tư tưởng phương Tây. Giới trí thức và chính trị gia đều mô tả ấn tượng về sự sụp đổ giống nhau. Đối mặt với sự tan vỡ của tình đoàn kết và sự tan rã của danh tính, một số người quay sang Giáo hội Công giáo. Họ yêu cầu giáo hội đưa ra một lý do để sống cùng nhau cho những người đã quên mất điều gì đã gắn kết họ như một. Họ cầu xin giáo hội cung cấp thêm một chút linh hồn để làm cho sự khắc nghiệt lạnh lùng của xã hội tiêu dùng có thể chịu đựng được. Khi một linh mục bị sát hại, mọi người đều xúc động và nhiều người cảm thấy bị tổn thương đến tận cốt lõi.
Nhưng liệu Giáo hội có khả năng đáp lại những lời kêu gọi này không? Chắc chắn, giáo hội đã đóng vai trò người giám hộ và người truyền tải nền văn minh này rồi. Vào thời kỳ hoàng hôn của Đế chế La Mã, giáo hội biết cách truyền ngọn lửa mà những kẻ man rợ đang đe dọa dập tắt. Nhưng liệu giáo hội có còn phương tiện và ý chí để làm như vậy ngày hôm nay?
Trên nền tảng của một nền văn minh, chỉ có thể có một thực tại vượt qua nó: một sự bất biến thiêng liêng. Malraux lưu ý điều này với chủ nghĩa hiện thực: "Bản chất của một nền văn minh là những gì tập hợp xung quanh một tôn giáo. Nền văn minh của chúng ta không có khả năng xây dựng một ngôi đền hay một lăng mộ. Nó hoặc sẽ bị buộc phải tìm ra giá trị cơ bản của nó, hoặc nó sẽ bị phân rã".
Không có nền tảng thiêng liêng, ranh giới bảo vệ và không thể bảo hiểm được xóa bỏ. Một thế giới hoàn toàn tục hóa trở thành một vùng cát lún rộng lớn. Mọi thứ đều mở ra một cách đáng buồn trước những cơn gió của sự tùy tiện. Khi không có sự vững chắc của một nền tảng thoát khỏi con người, hòa bình và niềm vui - những dấu hiệu của một nền văn minh lâu dài - liên tục bị nuốt chửng bởi cảm giác bấp bênh. Nỗi thống khổ của mối nguy hiểm sắp xảy ra là dấu ấn của thời gian man rợ. Không có nền tảng thiêng liêng, mọi ràng buộc đều trở nên mong manh và hay thay đổi.
Một số yêu cầu Giáo hội Công giáo đóng vai trò nền tảng vững chắc này. Họ muốn thấy giáo hội đảm nhận một chức năng xã hội, cụ thể là trở thành một hệ thống nhất quán của các giá trị, một ma trận văn hóa và thẩm mỹ. Nhưng Hội Thánh không có thực tại thiêng liêng nào khác để cung cấp ngoài niềm tin của mình vào Chúa Giêsu, Thiên Chúa làm người. Mục tiêu duy nhất của giáo hội là làm cho con người có thể gặp gỡ con người của Chúa Giêsu. Giáo huấn luân lý và giáo lý, cũng như gia sản mầu nhiệm và phụng vụ, là bối cảnh và phương tiện của cuộc gặp gỡ cơ bản và thiêng liêng này. Nền văn minh Kitô giáo được sinh ra từ cuộc gặp gỡ này. Vẻ đẹp và văn hóa là thành quả của nó.
Do đó, để đáp lại sự mong đợi của thế giới, Giáo Hội phải tìm đường trở lại với chính mình và tiếp thu những lời của Thánh Phaolô: "Vì tôi quyết tâm không biết gì khi tôi ở với anh em, ngoại trừ Chúa Giêsu Kitô, và Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá". Giáo hội phải ngừng nghĩ mình là người thay thế cho chủ nghĩa nhân văn hoặc sinh thái học. Những thực tại này, mặc dù tốt và công bình, dành cho giáo hội nhưng hậu quả của kho tàng độc nhất của giáo hội là: đức tin vào Chúa Giêsu Kitô.
Vì vậy, điều thiêng liêng đối với Giáo hội là sợi dây liên kết không đứt rời liên kết chắc chắn Giáo hội với Chúa Giêsu. Một chuỗi đức tin không bị rạn nứt hoặc mâu thuẫn, một chuỗi cầu nguyện và phụng vụ không bị đứt đoạn hoặc từ chối. Nếu không có sự liên tục triệt để này, thì Giáo hội có thể khẳng định được uy tín nào? Ở giáo hội không có sự quay đầu lại mà là sự phát triển hữu cơ và liên tục mà chúng ta gọi là truyền thống sống. Sự thiêng liêng không thể được quy định, nó được nhận từ Chúa và được truyền lại.
Đây chắc chắn là lý do mà Đức Bênêđíctô XVI có thể khẳng định một cách có thẩm quyền:
"Trong lịch sử phụng vụ có sự phát triển và tiến bộ, nhưng không có sự rạn nứt. Điều mà các thế hệ trước coi là thiêng liêng, vẫn thiêng liêng và vĩ đại đối với chúng ta, và nó không thể đột ngột bị cấm hoàn toàn hoặc thậm chí bị coi là có hại. Tất cả chúng đều có ích cho việc gìn giữ sự phong phú đã phát triển trong đức tin và lời cầu nguyện của Giáo hội, đồng thời dành cho chúng vị trí thích hợp".
Vào thời điểm mà một số nhà thần học đang tìm cách khơi lại các cuộc chiến phụng vụ bằng cách đánh đồng sách lễ đã được Công đồng Trent sửa đổi so với sách được sử dụng từ năm 1970, thì cần phải nhắc lại điều này một cách khẩn cấp. Nếu Giáo hội không có khả năng duy trì sự liên tục hòa bình của mối liên kết của mình với Chúa Kitô, thì Giáo hội sẽ không thể cống hiến cho thế giới "sự thiêng liêng hợp nhất các linh hồn", theo lời của Goethe.
Ngoài những tranh cãi về nghi thức, uy tín của Giáo hội đang bị đe dọa. Nếu Giáo hội khẳng định sự liên tục giữa những gì thường được gọi là Thánh lễ của Thánh Piô V và Thánh lễ của Đức Phaolô VI, thì Giáo hội phải có khả năng tổ chức cuộc sống chung hòa bình và làm phong phú lẫn nhau. Nếu người ta loại trừ triệt để cái này để có lợi cho cái kia, nếu người ta tuyên bố chúng là không thể hòa giải, người ta sẽ mặc nhiên nhận ra sự rạn nứt và thay đổi hướng. Nhưng rồi Giáo hội không còn có thể cống hiến cho thế giới sự liên tục thiêng liêng, mà một mình nó có thể mang lại hòa bình cho Giáo hội. Bằng cách giữ cho cuộc chiến phụng vụ tồn tại trong chính mình, Giáo hội đánh mất uy tín của mình và trở nên điếc trước sự kêu gọi của loài người. Hòa bình phụng vụ là dấu chỉ hòa bình mà Giáo hội có thể mang lại cho thế giới.
Do đó, điều gì đang bị đe dọa nghiêm trọng hơn nhiều so với một câu hỏi đơn giản về kỷ luật. Nếu Giáo hội tuyên bố đảo ngược đức tin của mình hoặc phụng vụ của mình, thì Giáo hội sẽ dám nói với thế giới dưới danh nghĩa nào? Tính hợp pháp duy nhất của Giáo hội là sự nhất quán trong tính liên tục của Giáo hội.
Hơn nữa, nếu các giám mục, những người phụ trách việc chung sống và làm phong phú lẫn nhau của hai hình thức phụng vụ, không thi hành quyền hạn của mình đối với hiệu quả này, thì họ có nguy cơ không còn xuất hiện như những người mục tử, những người bảo vệ đức tin mà họ đã lãnh nhận và của những con chiên được giao phó cho họ, nhưng với tư cách là những nhà lãnh đạo chính trị: những người chỉ huy hệ tư tưởng của thời điểm này hơn là những người bảo vệ truyền thống lâu năm. Họ có nguy cơ đánh mất lòng tin của những người có thiện chí.
Một người cha không thể tạo ra sự ngờ vực và chia rẽ giữa những đứa con trung thành của mình. Người cha ấy không thể làm bẽ mặt một số người bằng cách đặt họ chống lại những người khác. Người ấy không thể tẩy chay một số linh mục của mình. Hòa bình và sự hiệp nhất mà Giáo hội tuyên bố sẽ cung cấp cho thế giới trước hết phải được sống trong Giáo hội.
Trong các vấn đề phụng vụ, không có bạo lực mục vụ hay ý thức hệ đảng phái nào đã từng tạo ra hoa trái của sự hiệp nhất. Sự đau khổ của các tín hữu và sự kỳ vọng của thế giới là quá lớn khi dấn thân vào những con đường cụt này. Mỗi người đều có một chỗ đứng trong Hội thánh của Chúa!
Hồng y Robert Sarah
* Hồng y Robert Sarah nguyên là tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích.