Giá như chúng ta ngừng cố gắng để cảm nhận hạnh phúc, chúng ta có thể có được thời gian tốt đẹp.

Edith Wharton (1862-1937)
Truyen-tin.net - Sơ lược dữ kiện:

  • ♥ Tiểu sử Các Thánh: 272
  • ♥ Các Bài đọc thánh lễ: 772
  • ♥ Văn hoá, nghệ thuật: 1154
  • ♥ Tin tức, chuyên đề... 13484
  • ♥ Thư viện hình ảnh: 14163
  • ♥ Suy niệm Lới Chúa: 784
  • ♥ Video: 2257
  • ♥ Tài liệu tham khảo: 780

... cùng những sưu tập khác.
tt
Laudetur Jesus Christus - Ngợi khen Chúa Giêsu Kitô NewsFeed
-
TÀI LIỆU » Nghiên Cứu
Back TRỞ LẠI (Cập nhật: 24/10/2013 1:29:14 SA)
A  A  A
Cội nguồn Dòng Mến Thánh Giá tại Địa phận Kontum
MỪNG kỷ niệm 100 năm (1913–2013) các Dì Phước Mến Thánh Giá hiện diện tại Giáo phận Kontum, với tâm tình TẠ ƠN CHÚA, CÁM ƠN HỘI DÒNG, Ban Mục vụ Truyền thông Giáo phận xin sơ lược vài nét về "CỘI NGUỒN DÒNG MẾN THÁNH GIÁ TẠI ĐỊA PHẬN KONTUM". Bài nghiên cứu này còn nhiều hạn chế. Kính mong quý vị bổ túc, góp ý; và đồng thời xin hiệp ý cầu nguyện cho Hội dòng Mến Thánh Giá trung thành sống theo linh đạo và bước theo gương quý chị em nữ tu đã hy sinh trong những năm tháng qua.

***

DÒNG MẾN THÁNH GIÁ

Với công cuộc TRUYỀN GIÁO tại Kontum

(1913–2013)

Trong HIẾN CHƯƠNG Dòng Mến Thánh Giá (MTG)[1] Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Sài Gòn, Đức cha Phaolô Nguyễn Văn Bình tóm lược vai trò của Dòng MTG với sự phát triển Giáo hội Việt Nam như sau:

“Giáo hội Việt Nam, từ thuở khai nguyên đã được Thiên Chúa ban cho một quà tặng quý báu là Dòng MTG như một cánh tay hữu hình của Đức Kitô, để cộng tác với Hội Thầy giảng, hàng giáo sĩ bản quốc và các quý chức giáo dân xây dựng Nhiệm Thể Chúa Cứu Thế. Ân huệ ấy đến với Giáo hội Việt Nam tại Đàng Ngoài cũng như Đàng Trong qua trung gian của Cha Phêrô Maria De La Motte (1624-1679). Người đã có công tổ chức đời sống Giáo hội Việt Nam thành cơ cấu vững chắc và sáng lập Dòng MTG là hội dòng nữ đầu tiên mang bản sắc Á châu và hướng hẳn về việc truyền giáo cho lương dân.”

Nhận định trên của Đức Tổng Giám mục thật ngắn gọn, súc tích về bản chất và mục đích của Hội dòng MTG. Nếu có thể thêm, chúng có thể nói lên sắc thái truyền giáo đa dạng của Hội dòng. Sắc thái độc đáo của công cuộc truyền giáo cho người dân tộc Tây Nguyên đã được ôm ấp trong con tim của Hội dòng từ ngày mới chập chững vào đời cuối thể kỷ XVII và được sống động ngay trên mảnh đất truyền giáo Kontum từ đầu thế kỷ XX đến nay.

Chúng tôi xin trình bày:
 
I. Hình thành MTG Đàng Trong - Tham gia vào công cuộc truyền giáo cho người dân tộc (1671-1767)
II. Dòng MTG tại Vùng Truyền giáo Kon Tum vào đầu thế kỷ XX
III. Thời kỳ chuyển biến canh tân từ thập niên 20 (thế kỷ XX)
IV. Dòng MTG Gò Thị - Qui Nhơn (1932-1940)
V. Giai đoạn 1963-2013
 
I. Hình thành Dòng MTG Đàng Trong - Tham gia vào công cuộc truyền giáo cho người dân tộc (1671-1767)

Dòng MTG đầu tiên của địa phận Đàng Trong được thành lập tại An Chỉ (Quảng Ngãi) vào năm 1671 là nguồn gốc của Dòng MTG Gò Thị sau nầy. Từ An Chỉ Dòng đã bắt đầu tham gia vào công cuộc truyền giáo cho người dân tộc Tây Nguyên ngay từ buổi khai nguyên của Dòng.

1. Hình thành Dòng MTG Đàng Trong tại An Chỉ

Tháng 9/1671, Đức cha Lambert de la Motte vào địa phận miền Nam với 2 linh mục Việt Nam đầu tiên là Cha Giuse Trang và Luca Bền thăm các vùng Bình Khang, Phú Yên, Bình Định, Quảng Ngãi và Tourane. Ngài lưu lại Quảng Ngãi hơn 2 tháng. Tại đây có 3 họ đạo kỳ cựu và đạo đức là họ Đức Bà An Chỉ, Thánh Thất Bầu-Tây và Châu Me. Đức cha chọn An Chỉ làm nơi lập Dòng MTG tiên khởi cho Địa phận Đàng Trong.[2]

“Tại đây, các bà Lucia Kỳ một quả phụ đạo đức, hào hiệp. Đức cha tỏ ý gởi trong nhà bà này mấy thiếu nữ tình nguyện dâng mình cho Chúa. Bà sẵn sàng nhận các chị ở trọ. Bà cũng vui lòng dâng cúng gia sản để Đức cha trưng dụng vào việc thiết lập tu viện. Được sự ưng thuận của bà Kỳ, Đức Cha liền gửi đến đợt nhất 5 chị và lần sau 5 chị nữa. Một trong những thiếu nữ nầy là em của Cha Giuse Trang có đủ khả năng dìu dắt các chị em khác. Sau khi lo cho các thiếu nữ có nơi ổn định, Đức cha ban cho các chị bản Hiến pháp như bản luật ngài đã soạn cho các chị MTG Đàng Ngoài năm 1970.[3]

Sau đó, tháng 3/1972, ngài lại về Thái Lan, công việc săn sóc và huấn luyện nhà dòng An Chỉ được giao phó cho Cha Gullaume Nahot.

Tháng 7/1675, Đức cha trở lại Việt Nam, đến Hải Phố.

“Tận dụng cơ hội thuận tiện, Đức cha đã đến thăm nhà dòng An Chỉ và nhận lời khấn của 12 nữ tu tại đây. Thấy số người xin nhận tu mỗi ngày một đông, ngài muốn chia chị em thành nhiều chi nhánh. Mỗi nhà 10 người kể cả bề trên đúng điều lệ thứ 2 của Bản Quy luật nguyên thuỷ.”[4]

Sau đó, Đức cha về Thái Lan, lâm bệnh và qua đời ngày 15/06/1679.

2. Việc truyền giáo cho vùng dân tộc

Trong thời gian giữa thế kỷ XVII, các cha Dòng Tên cũng như Cha Courtaulin (thập niên 70) tìm cách truyền giáo vùng dân tộc người Bơnơm qua ngã An Chỉ.[5]

a. An Chỉ

Đạo Công giáo đã được truyền bá ở tỉnh Quảng Nghĩa (Quảng Ngãi) vào giữa thế kỷ XVII do các cha Dòng Tên từ Hội An đến theo báo cáo của Đức cha Bennetat, GM phó của Đức cha Lefebre, vào năm 1748, thì toàn tòng trong tỉnh Quảng Ngãi tính được 2000 tín hữu, chia làm 20 họ đạo, trong số có những họ đạo vẫn còn như An Chỉ, Cát Lâm, Cù Và, Châu Me, Bầu Gốc…

Các vùng Châu Me, Bầu Gốc, An Chỉ vừa là vùng giáp ranh dãy Trường Sơn, vừa có sông Vệ bắt nguồn từ dãy núi phía tây, con đường giao lưu buôn bán giữa người Kinh và dân tộc Bơnơm, nói theo tên lúc đó là người Kha, người Lào. Nhờ vậy mà khi rao giảng Tin Mừng tại vùng này, các cha Dòng Tên đều biết rõ số người dân tộc miền núi, các ngài cố gắng đến và bắt đầu truyền giáo. Nhưng công cuộc truyền giáo gặp khó khăn về ngôn ngữ, bệnh tật, nhất là gặp thời kỳ bách hại đạo, nên đành bỏ cuộc.

Sau khi Toà Thánh giao cho Hội Thừa sai Paris đảm trách việc truyền giáo vùng Đông Dương, Cha Bề trên Courtaulin tiếp tục việc truyền giáo cho số người dân tộc này. Ngài đã trình bày chi tiết về địa dư và con người cũng như kế hoạch truyền giáo cho Đức cha Lambert de La Motte rõ ngày 10/12/1674, và đến ngày 30/08/1675, việc chuẩn bị hành trang nhân sự cho công cuộc truyền giáo Vùng Cao được Cha Bề trên xếp đặt kỹ lưỡng qua sự giúp đỡ tận tâm của các chị MTG tại An Chỉ đang tá túc tại gia đình của bà Lucia Kỳ. Chúng tôi xin ghi lại đây lá thư của Cha Bề trên gởi cho Đức cha Lambert de la Motte, đề ngày 30/08/1675, như sau:

“Con đã đi thăm, vào sâu các vùng rừng núi, đi một ngày đường, có các người thượng gọi là người Kha hoặc người Lào, để xem xét. Con không tìm ra một ngõ ngách nào để đi rao giảng Tin Mừng cho dân tộc này, là những người không có vua, chỉ thờ mình Thiên Chúa, nhưng họ lẫn lộn Thiên Chúa thật với các mê tín chùa chiền. Con vừa tìm ra con đường dẫn Cha Manuel (Bổn) đã đến sau đó ít lâu. Con đã trình bày việc phải làm trong những ngày lưu tại cư dân hoang dã để mở con đường cho một linh mục thừa sai, mà con sẽ gửi đi trong năm nay. Cha Manuel đã chấp nhận. Con đã cho người mua sắm cho cha một số lớn thuốc để lấy lòng dân tộc, kim chỉ khâu mà họ sử dụng vào rất nhiều việc, với một số lớn xâu hạt cườm đủ màu sắc và các vật dụng được lòng cư dân này. Họ không thích vàng bạc, đồng tiền. Tội nghiệp cho cư dân này, uống nước mưa. Rất khó khăn cho một linh mục thừa sai cữ các thứ thịt, vì hầu như không có gì để mà ăn. Liên lạc với một vị thừa sai sẽ ở Faifô rất dễ. Tất cả đã được chuẩn bị, vị linh mục Việt Nam lâm bệnh và con phải vội đi Quảng Ngãi lập tức, con đến nhà bà Kỳ và con cho Cha Luca (Bền) biết, đến tìm gặp con cũng như bà phụ trách các chị Dòng đến để cùng với họ, con ổn định một số việc lôi thôi rắc rối.”[6]

Chúng ta không có nhiều tài liệu ghi lại rõ ràng những tham gia trực tiếp của các chị Dòng MTG vào công cuộc truyền giáo cho các dân tộc Cao Nguyên lúc mới hình thành Dòng. Ngoài ra, vì thời cuộc cấm đạo, nên nhà Dòng bị phân tán, trốn tránh nhiều nơi. Tuy nhiên, qua những việc chuẩn bị các đồ dùng cũng như các vật trao đổi để sống qua ngày với anh em dân tộc, tại nhà ở bà Lucia Kỳ không thể nào không có sự giúp đỡ của các chị MTG. Cũng như sau này, trong những giai đoạn bị bách đạo, Đức cha Cuénot, Giám mục Địa phận Đông Đàng Trong, nhờ Anrê Năm Thuông lo liệu trưng những vùng đất giáp giới với Tây Nguyên như Đồng Sim (Bình Định), Đồng Găng Trạm Gò (An Khê) để chuẩn bị nhân sự cho công cuộc truyền giáo trên Tây Nguyên sau này, hoặc phòng ngờ khi bị bắt đạo, linh mục thừa sai các nữ tu, cô nhi viện sẽ lánh nạn tại đó.

Tuy nhiên, trong thư đề ngày 15 tháng 02 năm 1851, Đức cha Cuenot gửi cho nữ tu Dauphin, em gái của ngài đang làm việc tại Nhà Tĩnh Tâm, ngài viết:

“Ở trong giáo phận của anh có tất cả 400 Dì Mến Thánh Giá chia làm 15 nhà. Họ không được ai chăm sóc cả và không có được dù 1/50 những phương tiện mà anh và em có ở Nhà Tĩnh Tâm. Anh đã gởi 100 Dì lên miền Thượng lo cho các phụ nữ trên ấy. Họ rất nhiệt tình…”[7]

Việc truyền giáo trực tiếp cho các dân tộc phải chờ thập niên thứ nhất của thế kỷ XX mới có các nữ tu dòng MTG tham gia trực tiếp tại vùng đất Kontum.

b- Mục đích của Dòng MTG 

Dòng MTG Đàng Trong cũng như Đàng Ngoài sống theo bản Quy luật được chính Đức cha Lambert de la Motte soạn thảo, có những mục đích: thánh hoá bản thân bằng cách suy gẫm và noi gương Chúa Kitô Thập giá:

“Mục đích được minh định là hằng ngày suy gẫm sự thương khó Chúa Giêsu Kitô như phương thế tốt nhất để đạt đến sự hiểu biết và yêu mến Chúa.”[8]

Mục đích cơ bản khác được quy định từ đầu, dần dần nổi bật nhờ sự tham gia vào công cuộc truyền giáo của vị thừa sai. Mục đích truyền giáo, đặc biệt truyền giáo cho anh em người dân tộc được thai nghén từ giai đoạn đầu tiên của Dòng. Đức cha Lambert de là Motte đã vạch ra 5 điểm thực hành như sau:

1- Kết hợp liên tục bằng nước mắt, cầu nguyện duy nhất với công nghiệp Đức Kitô để xin Thiên Chúa cho người theo đạo và lan rộng khắp giáo phận.

2- Giáo dục thanh thiếu nữ người Công giáo cũng như lương các công việc và nhân phẩm thuộc giới tính của người muốn tìm hiểu đạo.

3- Lo cho phụ nữ bệnh tật cả lương lẫn giáo để dùng con đường nầy lo cho các linh hồn và truyền giáo.

4- Rửa tội cho các em nguy tử.

5- Làm mọi cách lôi khéo các phụ nữ ra khỏi con đường tội lỗi.[9]

Nội quy Dòng MTG Quy Nhơn ghi rõ mục đích:

"Dòng chị em MTG là một dòng truyền giáo nên mục đích thứ hai của chị em là dùng mọi phương tiện thiêng liêng và vật chất loan báo nước trời. Hội dòng con phục vụ Giáo hội theo tinh thần vị đấng lập dưới mọi hình thức như sau (…)"[10]

Vị sáng lập đã vạch ra con đường tu đức Thập giá, và ngược lại đời sống truyền giáo vừa như kết quả đời sống Thập giá, đồng thời là một động lực để giúp các chị em MTG vươn tới đời sống thập giá. Với các giáo huẩn của Giáo hội ngày nay, truyền giáo là một tu đức, là một linh đạo trong đời sống người giáo dân cũng như người tu sĩ. Để thể hiện đời sống tuyền giáo cách tích cực cũng như đời sống thập giá, chị em MTG của Địa phận Qui Nhơn đã tham gia vào công cuộc truyền giáo tại Địa phận Kontum từ đầu thế kỷ XX này.
 
II. Tu viện Dòng MTG Qui Nhơn tại Vùng Truyền giáo Kontum (1913)

Sau thời gian khó khăn và anh hùng (1850-1888), công việc truyền giáo vùng Kontum tương đối ổn định, phát triển về mặt bằng cũng như chiều sâu trong giai đoạn 1888-1932: nhiều làng dân tộc tòng giáo, nhiều họ đạo thành hình, nhiều cơ sở y tế, xã hội, văn hoá, đào tạo nhân sự truyền giáo như “Bôl Giáo phu” khánh thành năm 1908. Để đáp ứng nhu cầu ngày càng lớn và khẩn trương trong vùng truyền giáo, một số chị em MTG thuộc Qui Nhơn đã đến Kontum vào đầu năm 1913 để phục vụ.

1. Giai đoạn 1913-1935

Tờ Nguyệt san Hlabar Tơbang năm 1913, số 24 trang 11, cho chúng ta biết rõ về danh tánh, Bà Bề trên công việc cụ thể của các nữ tu MTG đến Vùng Truyền giáo Kontum vào năm 1913 như sau:

“Dòng chị em MTG 3 ngày sau khi cấm phòng, có các chị nữ tu từ miền trung châu đến mà người Bahnar gọi là “dieng”. Có 4 bà cả thảy, bà đứng đầu tên là Kiểng, có 3 bà khác tên là Nghề, dì Lại, Di lưu.”[11]

Họ đến vùng Bahnar do Đức Giám mục sai đi để giúp việc Chúa, như may vá quần áo, nấu cơm,… Những con người nầy rất tốt, ở độc thân suốt đời, không lo tìm sự giàu sang phú quý trần thế, mà chỉ phục vụ việc Thiên Chúa, hy vọng Ngài thưởng bội hậu trên Thiên quốc sau này. Những người này được gọi là “dieng”.

“Nhà mà chúng ta làm cho các bà ở đã xong rồi, nhà khá khang trang rộng rãi.”

Tu viện MTG này đóng góp tích cực, có thể nói, không thể thiếu cho cánh đồng truyền giáo Kontum. Các bà lo hậu cận cho vùng truyền giáo đặc biệt cho Trường Cuénot, nơi đào tạo giảng viên giáo lý người dân tộc được gọi là Bôl Giáo phu.

Vì đường giao thông trắc trở, mất an ninh, lương thực tại vùng truyền giáo thiếu hụt, mà con số linh mục, học sinh trường lại nhiều, nên các nữ tu phải vất vả đảm đang, tảo tần. Các bà phải đi bộ hoặc đi xe bò xuống Qui Nhơn hoặc Đồng Phó - Đồng Phó lúc đó như trạm lương thực cho vùng truyền giáo để tải lương thực về - hoặc trong những trường hợp bức thiết, các bà phải lên tận vùng Sơđang mua gạo, thóc… Chúng ta chưa nói đến việc các bà phải giã gạo cho hàng trăm miệng ăn. Các bà tính việc tự cung tự cấp, lo trông rau, lúa, may vá sắm sửa cho một cơ sở phực tạp, nặng nề như Trường Cuénot.

Mặc dù, sau khi dòng MTG cải tổ, tu viện MTG tại Kontum vẫn ở phụ lực với các cha thừa sai, đồng thời cũng thu nhận một số các em đệ tử năm 1930, Cha sở Tân Hương - Cha Alberty Hiền - mở Trường Têrêxa, các chị cũng đóng góp nhân lực đến năm 1932. Trong niên khoá này, Trường Têrêxa giao chuyển cho MTG Gò Thị (Dòng canh tân).

2. Giai đoạn 1935-1945

Dòng MTG tại Kontum ngày càng phát triển và sẳn sàng phục vụ cho cơ sở mới. Vào năm 1935, Trường Probatorium - Chủng viện Thừa sai Kontum - khai giảng, quy tụ 80 chủng sinh. Đức cha địa phận phân bổ một số chị em phụ trách cho chủng viện này. Tu viện đã phân đôi, một ở phục vụ Trường Cuénot, nửa nữa phục vụ tại chủng viện. Chúng tôi xin ghi lại nguyên văn về nhà phước mới, theo tài liệu “Chức dịch thư tín, Địa phận Kon Tum” số 21, tháng 1/1935, trang 248-249 như sau:

“Nhà phước mới - Hơn 20 năm nay ở Kontum chỉ có một nhà phước MTG cũ ở gần Trường Cuénot. Các dì, các chị ở đó toàn là người annam, đành lìa quê cha đất tổ vui lòng vác thánh giá theo chơn Chúa lên núi, hầu thông công việc cứu chuộc dân mọi rợ. Tuy số người ít ỏi. từ kể từ bà nhứt cho đến chị mặc áo trắng bé tí chỉ được 16 dì, song rày cũng nên mà mẹ, toan mở ra một nhà con. Hiện nay gần Trường Probatorium đang lo xây cất lập một nhà phước nữa. Đoạn mẹ sẽ chia con ra hầu lo chuyện nghề mẹ dạy.

Đức cha đã đặt dì Anna Nghệ làm bà nhứt nhà phước mới, còn nhà mẹ thì bà Maria Sổ làm bà nhứt mới này với 3 dì khác, cách 22 năm nay đã tỏ ra đức vâng lời và lòng sốt sắng mà lên đất Kontum trước hết. Lúc ấy đường sá chưa thông phải trèo đèo lội suối đi bộ 19 ngày, thân phận đờn bà yếu đuối, mà cũng vui lòng đạp tuyết giày sương, ăn bờ ở bụi, ấy mới thật là vui lòng vác thánh giá.

Từ ấy đến nay vẫn có một lòng lo việc Chúa: khi đau thì tế lễ mình, lúc mạnh thì dưng công việc, chẳng từ lao khổ, không phận chủng tộc hằng mong ước dưng cho Chúa nhiều linh hồn tốt lành sáng sủa, chẳng quản chi những cái xác đen đíu xấu xa.”


Cũng vào năm 1935-1936, họ Ban Mê Thuột chưa có linh mục chánh xứ, số giáo dân Kinh trên 150 người. Trong khi chờ đợi gởi linh mục đến phụ trách, có 2 dì thuộc MTG cũng tình nguyện đến đó để phục vụ, nhưng vì hoàn cảnh thời cuộc, các dì không thể lên Ban Mê Thuột được.

Qua những năn tháng thăng trầm do thời cuộc: Thế chiến I, rồi Thế chiến II ảnh hưởng rất nhiều đến Địa phận Kontum: các lin mục thừa sai Pháp bị Nhật bắt giải về Nha Trang, các Dì vẫn ở lại điểm truyền giáo. Các dì hiển diên trên vùng Tây Nguyên khói lửa để sống trọn vẹn đời sống tận hiến với Chúa Kitô Thập giá:

“Ấy thánh giá bà vác đã cũ thật, nhưng cũ mà xem ra bà mộ mến hơn thánh giá mới có bề mát mẻ hơn.”[12]

3. Dấu chỉ Nước Trời

Các chị nữ tu thuộc tu viện MTG tại Kontum năm 1913 chẳng những sống thật sự trọn vẹn cho Chúa Kitô Thập Giá trong lao động, trong phục vụ, trong cầu nguyên, mà còn là dấu chỉ Nước Trời. Các chị sống giữa người dân tộc, “không phận biệt chủng tộc, hằng mong ước dưng cho Chúa nhiều linh hồn tốt lành súng súa, chẳng quản chi những cái xác đen đíu xấu xa”.[13] Các bà cảm hoá được anh em người dân tộc nói chung, các thiếu nữ Bahnar nói riêng. Nhờ vậy, một số thiếu nữ dân tộc cũng như người Kinh muốn tận thiến đời mình trong dòng MTG. Bề trên địa phận gửi các thiếu nữ này đến dòng MTG tại Kim Châu (Qui Nhơn) sau này tại Gò Thị để đào tạo một lớp nữ tu thích hợp cho môi trường tông đồ hơn.

a- Đây là hoa trái của cuộc đời tận hiến, là dấu chỉ Nước Trời sau những năm tháng dày công và âm thầm gieo vãi hạt giống “ƠN GỌI”.

“Ngày 22 vừa rồi, Đức Giám mục Qui Nhơn đã làm lễ mặc áo cho các chị ở nhà tập Gò Thị. Trong những người ấy có chị Agnès Khiêm là người Địa phận Kontum, em thầy Trần Công Thơ ở họ Tân Hương, chị Khiêm vào tập tại nhà Phước Kim Châu từ năm 1922, trước khi lập nhà tập Gò Thị, Bề trên đã cho ra học ở Huế 3 năm và đậu bằng tiểu học Pháp-Việt (Primaire). Tuy đến năm nay chị Khiêm mới mặc áo dòng vì còn nhỏ tuổi, Bề trên để cho học song chị là người vào nhà dòng này trường trong những người về Địa phận Kontum lại trong nhà này mới có mình chị đậu bằng tiểu học Pháp - Việt mà thôi.”[14]

Ngoài chị Khiêm ra còn một số chị em khác thuộc Địa phận Kontum, đặc biệt các chị dân tộc. Sau khi xây dựng xong cơ sở tại Gò Thị, đầu tháng 3/1924 [15], số chị em MTG tại Kim Châu chuyển về cơ sở mới tại Gò Thị. Vào năm 1932, nhân dịp cha Jannin đến Qui Nhơn để trình tông thư bổ nhiệm làm Giám mục Kontum, ngài muốn đến Gò Thị để thăm nhà dòng, đặc biệt các chị nữ tu thuộc Địa phận Kontum nhưng không thực hiện được vì đường giao thông khó khăn[16], trong số đó có các nữ tu Maria Mưk, chị Maria Niu và Anna Ngơ, cũng trong năm đó 2 chị trên lên phục vụ tại nhà trường Têrêxa Tân Hương.[17]

Gần 80 năm phục vụ trong cánh đồng truyền giáo Kontum, tu viện MTG tại Kon Tum từ 1913 đến nay vẫn là chứng từ của tình yêu tận hiến cho Chúa và Giáo hội với những con người âm thầm phục vụ bằng các công việc đơn sơ, nhưng vĩ đại vì dâng cho Chúa tất cả. Hiện nay, các chị vẫn dân lên Ngài lời kinh nguyện, sự hy sinh trong tuổi già, bệnh tật và trong những giây phút cô đơn, thầm lặng, tựa như một lời thổn thức của Đức Kitô trên Thập giá: “Lạy Chúa, sao Chúa lại bỏ con.” Đây là một bài ca phó thác tin tưởng vào Đấng sẽ đưa con người bị đày đoạ vào vinh quang Thiên quốc.

Để chúng ta có cái nhìn đầy đủ, chúng tôi xin ghi lại bảng kê sau đây về các Bà Nhứt và số nữ tu trong giai đoạn 1913-1935 và hiện tại.

4. Bảng kê







III- Thời kỳ chuyển biến canh tân từ thập niên 20 (thế kỷ XX)
 
Chúng tôi xin trình bày một số sự kiện có tính cách chuyển biến Dòng MTG, trong đó có trình bày cụ thể thời gian chuyển biến Hội dòng theo đường hướng của Giáo Hội và mối tương quan với các Dì Phước trong các nhà Phước Viện trước kia.

Thật vây, ngày 13/5/1924, lớp đầu tiên Tập viện Gò Thị được đón nhận, phần đông các tập sinh là các nữ tu từ các Phước Viện (MTG cũ) trong giáo phận.[18]

    – Ngày 14/9/1926, lễ mặc tu phục cho các tập sinh.[19]

    – Ngày 19/02/1929, lễ Khấn lần đầu.[20]

    – Ngày 02/3/1929, Toà Thánh ký Sắc lệnh chuẩn y việc thành lập Dòng Mến Thánh Giá địa phận Qui Nhơn.[21]

    – Ngày 14/9/1932, Đức cha Tardieu, Giám quản Tông toà Giáo phận Qui Nhơn, ban Chỉ thị lập dòng trong giáo phận.[22]

    – Khi Hội dòng MTG Gò Thị[23] được thành lập, một số nữ tu của các Phước Viện trong giáo phận chuyển sang dòng MTG Gò Thị, một số lớn nữ tu còn ở lại sinh hoạt độc lập tại các Phước Viện trong Giáo phận Qui Nhơn: Phú Thương và Trà Kiệu (Quảng Nam); Cù Và (Quảng Ngãi); Gia Hựu và Làng Sông (Bình Định); Mằng Lăng (Phú Yên).

    – Năm 1958, Đức cha Phêrô Maria Phạm Ngọc Chi, Giám mục Tông toà Giáo phận Qui Nhơn, và Mẹ Julien, Bề trên Dòng Mến Thánh Giá Gò Thị, hợp nhất 6 Phước Viện kể trên dưới sự điều hành của Bề trên Dòng Mến Thánh Giá Gò Thị. Trong cuộc hợp nhất này, đợt đầu tiên, vào ngày 28/02/1959, có 25 nữ tu, và đợt thứ hai, ngày 28/8/1959, 15 nữ tu thuộc 6 Phước Viện được nhận vào nhà tập Mến Thánh Giá Gò Thị.[24]
 
IV- Dòng MTG Gò Thị - Qui Nhơn (1932-1940)

Ngày 11/01/1932, Giáo phận Kontum được khai sinh tự lòng giáo phận Mẹ: Qui Nhơn. Tu viện MTG Gò Thị trước cũng như sau này canh tân luôn hướng lòng về vùng đất truyền giáo cho người dân tộc. Hơn nữa, nhiều nữ tu của Dòng lại là những ái nữ của tân giáo phận, được các nữ tu MTG đã gieo từ trước, nay trỗ bông đơm trái. Do đó, vào mùa xuân 1932, bà Maria de Lorette, Mẹ Cả của Tu viện đã đưa những nữ tu MTG Qui Nhơn một lần nữa lên Kontum với năng lực mới, với hướng đi mới.

A. Thời kỳ thành lập và xây dựng (1932-1935)

1. Điểm hoạt động


Trường Têrêxa, thuộc Giáo xứ Tân Hương, một trong những giáo xứ kỳ cựu nhất của Giáo phận Kontum. Vào đầu năm 1932, một ngôi trường nằm trong một khu vườn cây ăn trái rộng rãi, mát mẻ, diện tích trên 1 mẫu tây nằm sát cạnh khuôn viên nhà thờ và nhà xứ được giao cho tu viện MTG Gò Thị đảm trách.

2. Những tông đồ đầu tiên

Trước nhu cầu cấp bách, lớn lao của Giáo xứ Tân Hương cũng như toàn vùng, Hội dòng đã gởi đến đây cùng một lúc 5 nữ tu tông đồ nhiệt tâm hăng lái: bà nhất Claire (Anna Lê Thị Đời, tạ thế ngày 15/04/1940) với sự cộng tác của bà Elisabet (Clara Ngô Thị Thành, hiện sống tại nhà Mẹ Qui Nhơn), đặc biệt để phục vụ tích cực và hữu hiệu, Hội dòng gởi hai chị nữ tu người dân tộc phụ lực trong nhóm tông đồ đầu tiên, đó là chị Véronique (Maria Mưk đã tạ thế 30/03/1962), chị Ursule (Maria Nui, tạ thế 20/03/1949) và sau này thêm chị Anne (Anna Ngơ hiện sống tại Gò Thị).

Năm 1933, bà Isabet (Maria Nguyễn Thị Đại, tạ thế 23/11/1947) được cử lên thay cho bà Claire, đồng thời nhà dòng gởi thêm chị Cécile (Agnès Nguyễn Thị Thoạt) để bổ sung cho cộng đoàn.

Năm 1934, Bà Elisabeth bị sốt rét phải về Kim Châu, bà Isabel cũng trở về nhà mẹ, bà Claire trở lại Tân Hương để đảm trách cộng đoàn. Cũng năm đó, bà Rose (Elisabeth Nguyễn Thị Thuỷ đang sống Gò Thị) được sai đến Kontum để dạy lớp nhất tại Trường Têrêxa. Dẫu thế số nữ tu đầu tiên này không đủ để đáp ứng nhu cầu ngày càng gia tăng.

3. Những sinh hoạt chính yếu

Hoạt động của MTG đa dạng vừa phụ trách trường, vừa phụ giúp cha sở trong giáo xứ.

1/ Hoạt động học đường

Niên khoá đầu tiên (1932-1933) của Trường Têrêxa thật vất vả trường hoàn toàn miễn phí có kinh lẫn người dân tộc. Nhờ 3 nữ tu Bahnar việc dạy học có kết quả phần nào. Chẳng những dạy văn hoá mà các chị còn chăm sóc đời sống tinh thần, đạo đức và giáo lý cho các em.

Ngoài ra, các nữ tu cũng mở nhà nội trú tại đây, phần lớn là người dân tộc với tình thương và nhiệt tình của các nữ tu đã biến nội trú thành một gia đình vui tười đầm ấm.

Qua môi trường học đường, các nữ tu MTG đã thực hiện lý tưởng tông đồ các cụ thể bằng cách cổ võ thiên triệu linh mục và tu sĩ kinh cũng như người dân tộc. Các chị dân tộc có chị Augustine (Maria Têrêxa Kyinh Ngọc, nhập tu ngày 17/08/1932, tạ thế 18/04/1940) và chị Padentinne (Marguer te Maria kéo nhập tu 17/08/1932, khấn trọn 22/03/1952, tạ thế 30/03/1972).

2/ Hoạt động giáo xứ

Các chị dạy giáo lý cho dự tòng, lớp giáo lý xưng tội rước lễ, phụ trách ca đoàn, phục vụ nhà thờ, thăm bệnh nhân…

Nhìn chung, những năn xây dựng đầu tiên của cộng đoàn MTG Gò Thị tại Tân Hương đã mang lại nhiều thành quả vững chắc, đặt nền tảng và tạo đà tiến cho cho những năm kế tiếp.

B. Thời kỳ phát triển (1935-1940)

Sau 4 năm xây dựng, cộng đoàn MTG Gò Thị tại Tân Hương bắt đầu phát triển mạnh mẽ.

1. Nhân sự

Bà Nhất Calaire lên nữa ngã bệnh về nhà Mẹ điều trị, bà Rose lên thay và năm 1935. Năm 1936, chị Cécile từ giã thiệm sở, Hội dòng cử thêm 3 chị đến bổ sung: Chị Odile (Matta Nguyễn Thị Truất), chị Hélene (Maria Nguyễn Thị Nhi) và chị Candile (Maria Trần Thị Thơm), sáu chị em và bà Nhất Rose phải tận lực làm mới hết việc.

Năm 1938, chị Odile lâm bệnh về nàh Mẹ tỉnh dưỡng, chị Marie (Maria Dương Thị Thuận) và chị Angélique (Maria Lê Thị Tuyền) đến giúp cộng đoàn. Cộng đoàn nữ tu có 7 nữ tu hăng say hoạt động đến năm 1939-1940.

2. Hoạt động
    
1) Hoạt động học đường

Số học sinh ngày càng gia tăng từ 200 đến 250, rồi 300 em. Cha Alberty phải xây dựng thêm trường sở để đáp ứng nhu cầu. Riêng các nữ tu dân tộc giúp học sinh người dân tộc học tập và những khoá thị yếu lược đạt kết quả mỹ mãn. Sau khi thi đậu, các em dân tộc thường được gởi đến Trường Giuse do các nữ tu Vinh Sơn phụ trách, chuẩn bị cho các em dâng mình cho Chúa và phục vụ cho địa phận trong tu viện Ảnh Phép Lạ sau này.

2) Dạy nghề

Ngoài việc trao dồi văn hoá, các nữ tu còn mỡ những lớp dạy nghề cho các em học sinh, nhất là cho các em nội trú, đặc biệt nâng cao mức sống cho các bà mẹ dân tộc tương lai. Sau khi bà Elisabeth ra đi, chị Ursule tiếp tục mở thêm nhiều lớn khác có tính cách nâng cao mặt xã hội cho các em dân tộc.

3) Tông đồ giáo xứ

Các chị tiếp tục sứ mệnh chuyên biệt của mình: dạy giáo lý, phụ trách ca đoàn, dạy dự tòng, trông coi thánh đường, đi thăm viếng gia đình, bệnh nhân, công tác bác ái, thánh hoá đời sống bằng lao động và cầu nguyện.

3. Thời kỳ ngưng hoạt động (1940-1963)

Trong niên khoá 1939-1940, nhiệm sử tại Tân Hương được giao lại cho cha sở họ Tân Hương. Các chị Bác ái Vinh Sơn từ họ Phương Nghĩa đến giúp dạy văn hoá, sau đó họ trở về lại nhà dòng tại Phương Nghĩa. Từ đó đến 1963, MTG Gò Thị vắng bóng tại Địa phận Kontum.
 
V. Giai đoạn 1963-2013
 
Sau hơn 20 năm vắng bóng tại Tân Hương, năm 1963, một số nữ tu MTG Gò Thị có cơ hội lại lên Giáo phận Kontum tiếp tục hoạt động tại địa bàn Pleiku vào năm 1963.

1- Cơ sở Pleiku 44 Hùng Vương, Thị xã Pleiku

a/ Lý do thành lập

Vì nhu cầu cấp thiết, Giáo phận Qui Nhơn lại yêu cầu tu viện TGM Gò Thị gởi người lên vùng Tây nguyên Pleiku trông nom 1 số cơ sở canh tác cho giáo phận.

b/ Nhân sự

Đầu tiên, trách nhiệm nặng nề tại cơ sở Pleiku I đượng trao cho bà Emma Kính (Anna Nguyễn Thị Kính) và chị Được (thuộc nhà phướng cũ Phú Thượng). Đến năm 1967, bà Rufina Hậu (Maria Hậu) lên thay cho chị Được và có thêm Dì Linh phụ giúp.

Cũng năm đó, theo lời yêu cầu cùa Cha Thomas Lê Thành Ánh, chánh xứ Họ Hiến Đạo, Mẹ Julienne cho 2 chị Clothide (Agès Trần Thị Lương) và chị Gemma (Maria Nguyễn Thị Bông) lên sống tại Pleiku I dạy học tại Trường Văn Đức thuộc Giáo xứ Hiếu Đạo.

Năm 1971-1972, nhiệm sở Trường Tiểu học Văn Đức chính thức trở thành công đoàn tự lập.

Ngoài công tác lao động, công đoàn MTG Pleiku I vẫn quan tâm các công tác tông đồ. Riêng năm 1973, cộng đoàn Pleiku I mở được một nhà nội trú đường mẫu giáo.

2/ Cơ sở Pleiku II: 281 Hai Bà Trưng, Pleiku

Trong ý hướng truyền giáo vùng dân tộc, năm 1971, Hội dòng quyết định mở một trung tâm đào tạo ơn thiên triệu tu sĩ tại Giáo phận Kontum.

Vì thiếu nhân sự, bà nhất Kính đang trông nôm cơ sở Pleiku I, kiêm nhiệm Pleiku II. Để thực hiện ước muốn của Hội dòng, Bà Emma Kính đã cho mở ngay tại đây 3 lớp mẫu giáo và nhờ các chị đang phục vụ tại Hiếu đạo đến dạy giúp. Trường trở thành chi nhánh của Trường Văn Đức và quy tụ trên 100 em học sinh.

3/ Sau biến cố 1975, Hội dòng đặt hướng đi cho toàn Dòng, phù hợp với Giáo hội trong thế giới ngày nay

a/ Vì không thể đào tạo nhân sự tại Pleiku II, nên Hội dòng chuyển chương trình huấn luyện về cơ sở Pleiku I. Vì thế, Hội dòng tăng cường số nữ tu phục vụ tại đây lên 8 nữ tu, để giúp đỡ cho 20 học sinh.

b/ Hoạt động

Để thích ứng với hướng đi mới trong một xã hội để cao con ngườn và giá trị lao động, cộng đoàn Pleiku I đã can đảm bước vào đời sống lao động, vốn là ý hướng đầu tiên của Dòng MTG tiên khởi, cũng như phục vụ tích cực, cộng tác với các giáo xứ tại các thị xã Pleiku.

Riêng cơ sở Pleiku II, bà nhất Scolastique và bà Paula vẫn tiếp tục bổn phận và đời sống cầu nguyện, lao động, hy sinh đi thăm viếng bệnh nhân, người già cả.

Với niềm tin yêu mãnh liệt, các nữ tu MTG Gò Thị hiện nay tại Pleiku: Bà Nhất Emma, bà Léontine (Martha Lê Thị Truyền), chị Maria Lê Thị Huê…, dù trong bất cứ trạng huống nào cũng luôn vui sống bà hết mình phục vụ Chúa và Giáo hội trong tinh thần linh đạo của Hội dòng MTG.

4/ Tu viện MTG cũ tại Kontum cũng như MTG Gò Thị (Qui nhơn) vẫn luôn sẵn sàng sống thân phận Thập giá Chúa Kitô và thực thi truyền giáo theo tinh thần của vị Giám mục sáng lập, những bước chân truyền giáo của ngài. Các Nữ tu Mến Thánh Giá đang hiện diện, phục vụ đa dạng cho bệnh nhân, hướng dẫn đời sống nhân bản, giúp việc học vấn, mục vụ trong giáo xứ kinh cũng như anh em người dân tộc và gặt hái rất nhiều thành quả.

5/ Kỷ niệm 100 năm hiện diện và đóng góp công sức, lời cầu nguyện của chị em nữ tu Dòng Mến Thánh Giá trên Vùng Truyền giáo Kontum (1913-2013)

Khi Đức Giám mục Giáo phận Qui Nhơn hợp nhất[25] các Dì Phước trong các Phước Viện với Hội dòng Mến Thánh Giá Gò Thị rất có thể để một ranh giới tương đối nào đó còn chưa rõ nét đối với Nhà phước Trường Cuénot (Kontum)[26]. Theo Dì Nguyễn Thị Phương, có lần Đức Giám mục Giáo phận Kontum gợi ý đề nghị Dì theo quy chế hưu, nhưng Dì xin ở lại Kontum. Cách đây 1-2 năm, Mẹ Bề trên Hội dòng MTG Qui Nhơn cũng đã đề nghị[27] Dì về hưu dưỡng tại Nhà Mẹ của Hội dòng như đã thống nhất vào thời kỳ các Giám mục Qui Nhơn trước kia, nhưng Dì Phương cũng đã xin ở lại Kontum và theo lối sông tu trì từ trước đến nay như đã quen.[28]
 
Hình ảnh của các Dì phước đầu tiên tại Giáo phận Kontum cũng như thời gian suốt 100 năm (1913-2013) của Dòng trong cầu nguyện, trong khổ hạnh âm thầm hy sinh vượt thắng mọi thử thách, như lời kêu mời mọi chị em MTG hồi tường lại CỘI NGUỒN của mình. Mừng 100 năm (1913-2013), quý Hội dòng Mến Thánh Giá đã hiện diện và phục vụ tại giáo phận không biết mỏi mệt.

XIN TẠ ƠN CHÚA, XIN CÁM ƠN HỘI DÒNG!


 
________________________
[1] Hiến chương Dòng MTG, xí nghiệp in Tổng hợp, Liksin, TP. Hồ Chí Minh, 1990, trang 3.
[2] Lịch sử Dòng MTG Chợ Quán, Sài Gòn, 1970, trang 15.
[3] Lịch sử Dòng MTG Chợ Quán, Sài Gòn, 1970, trang 15.
[4] Lịch sử Dòng MTG Chợ Quán, Sài Gòn, 1970, trang 16.
Xin xem thêm: Memoires Pour Servir à L’histoire Ecclesiastiques de la Mission de Cochinchine pour M.Vachet, A.M.E.Vol 729 trang 134
Xem thêm: Cha Vachet viết cho Bề trên chủng viện ME. A.M.E.Vol 734 trang 258, ngày 20 Oct.1672.
[5] Xin xem: Adrien Launay, “Histoire de la Mission do Cochinchine 1658-1823 trong Documents histoirique I 1658-1728. Paris 1929 trang 166-167 Trong đề mục L Essaie d’Evangeliszation des sauvages projets et travaux de M. De Courtaulin.
Địa danh của vùng đất phía tây Đông Đàng Trong (Trung Châu) nằm trong dãy Trường Sơn được gọi nhiều tên khác nhau qua từng giai đoạn xã hội chính trị: Vùng Thượng, Cao Nguyên, Tây Nguyên, Bắc Tây Nguyên… Nhưng chúng có những địa giới khác nhau và dễ bị nhầm lẫn khi xử dụng từ ngữ những địa danh này.
[6] Adrien Launay “Histoire de la mission de Cochinchine 1658-1823 id trang 167.
[7] JEAN THIÉBAUD, Thánh Giám mục Thể 1802-1861, (bản dịch), Paris 1988, trang 100.
Xin xem thêm: Trích trong tập tài liệu “Giáo phận Qui nhơn. Hành Hương - Thăm viếng. Qui Nhơn,  Lễ các Thánh 2012”, (lưu hành nội bộ), trang 63.
Thư của Đức Giám mục Cuénot Thể gởi cho em gái ngài vào năm 1851có nhắc tới việc ngài gởi một số Dì Phước (thuộc Dòng Mến Thánh Giá Đông Đàng Trong) lên phục vụ cho miền thượng cũng chưa xác định được nơi chốn chính xác các Dì đến phục vụ. Mặt khác, trong các tài liệu như “Les sauvages Bahnars” (Dân Làng Hồ) của Cha Dourisboure Ân, “Mở Đạo Kontum” của Cha Thiệt và Cha Ban (năm 1933) cũng như những báo cáo của các thừa sai tại đang phục vụ tại Vùng Truyền giáo Tây Nguyên cho người dân tộc không đề cập sự hiện diện của các Dì Phước Mến Thánh Giá trong giai đoạn đầu truyền giáo tại vùng này. Mãi đến năm 1913, mới có tài liệu đề cập đến sự hiện diện các Dì Phước tại vùng truyền giáo cho người thượng (vùng Kontum).
[8] Launay, “Histoire de la Mission de Tonkin I”, trang 102-124.
(Tam bách chu niên từ khi lập dòng MTT, Sài Gòn, 1970, trang 20)
[9] Adrien Launay “Histoire de la Mission de Cochinchine 1658-1823″ id, tr. 98.
[10] Nội quy dòng chị em MTG Qui Nhơn 1975 tr. 6.
[11] Tên của các bà:” Bà Kiêng, bà Nghề, bà Lại, bà Lưu.
[12] Theo văn mạch bà ở đây chỉ bà nhứt mới là Anna Nghệ, xem Id trang 249.
[13] Xem sách “Chức dịch thơ tín Địa phận Kontum số 21 tháng 01/1935 trang 249.
[14] Xem sách “Chức dịch thơ tín, Id trang 345 bị chú trang sách nầy có ghi 2 lần trang 345, phần trích vừa rồi trang 345 sau).
[15] Xem “Kim Khánh 1929-1979, Dòng MTG Gò Thị Qui Nhơn”, trang 39.
[16] Xem Lễ Phong Giám mục của Đức Cha Jannin ngày 23-Juin 1933, tr. 17.
[17] Xem tài liệu về dòng “50năm ngày công đoàn MTG Qui Nhơn tại Giáo phận Kontum 1932-1982” (lưu tại nhà Mẹ Qui Nhơn).
[18] – Kim Khánh Mến Thánh Giá Gò Thị - Qui Nhơn 1929-1979, trang 42. 
   – 333 năm thành lập MTG – 75 năm cải tổ Hội Dòng MTG Qui Nhơn, trang 42.
[19] Mémorial Qui Nhơn  Sept. 1926, p.42.
[20] Mémorial Qui Nhơn Fev. – Mars 1929, p. 15-16.
[21] Nội qui Viện tu MTG địa phận Qui Nhơn, 1956, trang 9.
[22] Nội qui…,trang 11-13.
[23] Tên gọi đầu tiên của Hội Dòng MTG được canh tân là Dòng Mến Thánh Giá Gò Thị ( Nhà Mẹ tại Gò Thị). Năm 1965, Nhà Mẹ Gò Thị dời về Qui Nhơn và được gọi là Dòng Mến Thánh Giá Qui Nhơn cho đến ngày nay. (x. Bản Thông tin Địa phận Qui Nhơn số 49, tháng 9/1966 tr. 25).
[24] – Bản thông tin Địa phận Qui Nhơn, số 9, trang 31.
  – Kim Khánh Mến Thánh Giá Gò Thị - Qui Nhơn 1929-1979, trang 70. 
[25] Năm 1958, Đức cha Phêrô Maria Phạm Ngọc Chi, Giám mục Tông toà Giáo phận Qui Nhơn, và Mẹ Julien, Bề Dòng Mến Thánh Giá Gò Thị, hợp nhất 6 Phước Viện kể trên dưới sự điều hành của Bề trên Dòng Mến Thánh Giá Gò Thị. Trong cuộc hợp nhất này, đợt đầu tiên, vào ngày 28/02/1959, có 25 nữ tu, và đợt thứ hai, ngày 28/8/1959, 15 nữ tu thuộc 6 Phước Viện được nhận vào nhà tập Mến Thánh Giá Gò Thị.
[26] Thường gọi như vậy.
[27] Vào ngày 21.10.2013, Dì Phương đã cho linh mục viết bài này biết ý định xin ở lại Kontum của Dì.
[28] Chúng tôi đã trao đổi với Dì Phương về vấn đề này vào ngày 21.10.2013 tại nơi Dì đang ở (Nhà thờ Kontum). Như vậy, Dì theo thể cách nếp tu chưa cải tổ và mặc nhiên cách nào đó vẫn là thành viên của Hội dòng Mến Thánh Qui-Nhơn.

Kontum, năm 2013

Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn

Nguồn: gpkontum.wordpress.com

Ghi lại phản hồi, xin nhấn vào »  Nhập ý kiến của bạn:
Ý kiến - nhận xét của bạn về bài:

Cội nguồn Dòng Mến Thánh Giá tại Địa phận Kontum

Tên:
Email:
Ý kiến - nhận xét - Comments:

  (hoặc nhấn phím ESC hoặc nhấn vào khung nền)

Chưa có ý kiến   Pending (3)
TIN - BÀI KHÁC   54 tin bài trong TÀI LIỆU » Nghiên Cứu
  Tâm lý ngày Tết | Thượng Chi (Phạm Quỳnh)
  Những con đường khai phá "Vùng Truyền giáo Dân tộc Tây Nguyên Đăk Lăk" - Tiền thân ĐP. Ban Mê Thuột | Lm. GioaKim Nguyễn Hoàng Sơn
  Dân tộc Xtiêng - vùng Bình Phước - đón nhận hạt giống Tin Mừng | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Giáo phận Qui Nhơn - Nạn Văn Thân | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Một nền Văn hoá Công giáo bằng chữ Quốc ngữ chính thức bắt đầu với Giáo sĩ Alexandre de Rhodes | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Nội lực sáng tạo và bảo tồn "Chữ Quốc ngữ" trong tầm nhìn "không gian văn hoá Chữ Quốc ngữ" | Lm. Gioankim Nguyễn Hoàng Sơn
  Đạo Hiếu - Tôn kính Tổ Tiên của người dân tộc Tây Nguyên | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Kinh nguyện và Phụng vụ Kitô giáo hội nhập trong bối cảnh văn hoá Tây Nguyên
  Những người được Thiên Chúa yêu thương | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Sứ vụ Truyền giáo Vùng Tây Nguyên Việt Nam | Ban MVTT GP. Kontum phỏng dịch
  Bản Giáo lý cổ bằng tiếng Jrai | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn biên soạn
  Hình thành "làng Kontum" như mốc thời gian để định giá tình hình Tây Nguyên | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Về "nguồn gốc làng Kontum" | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Thành phố Kontum cần có một con đường mang tên "Nguyễn Do" | Minh Sơn
  Thiết lập Vùng Đại diện Tông toà Kontum và các cơ sở Toà Giám mục | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Trung tâm Truyền giáo Kontrang cho người Sơđang (3) | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Trung tâm Truyền giáo Kontrang cho người Sơđang (2) | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Trung tâm Truyền giáo Kontrang cho người Sơđang (1) | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
  Phát triển bền vững ở Tây Nguyên | Nguyên Ngọc
  75 năm Chủng viện Thừa sai Kontum (1935-2010) (4) | Lm. Gioakim Nguyễn Hoàng Sơn
Tìm kiếm trong phần Tin - Bài này
 [Tìm tên bài, tên tác giả, nội dung...]
Mồng 5 tháng 3 năm Tân Sửu
Ý CẦU NGUYỆN THÁNG 4-2021
Cầu cho các nhân viên y tế
Chúng ta hãy cầu nguyện cho các nhân viên y tế, biết chăm sóc sức khỏe phục vụ các bệnh nhân và những người già cả, đặc biệt tại các nước nghèo; ước mong những người nghèo được chính phủ lưu tâm và cộng đoàn địa phương để ý giúp đỡ.
SUY NIỆM TIN MỪNG

Phim - Nhạc - Suy niệm
Xem chuyên mục Media Online
Từ Điển Online:     

Truyền Tin

Email: tt.march25@gmail.com

Website: truyen-tin.net

Online since: May 2010

Tìm kiếm nội dung
(Gõ từ khóa vào vào khung dưới đây)
Tìm kiếm trong Google
Nhấn vào >> Google Search

Liên hệ

Đặt làm trang chủ

@