Lm. Raymond J. de Souza
Các tiêu đề toàn cầu đưa tin rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô ủng hộ các
kết hợp dân sự cho các cặp đồng tính đã trình bày nhận xét của Đức Thánh
Cha như một sự thay đổi mạnh mẽ trong giáo huấn của Giáo hội Công giáo
về các mối quan hệ đồng tính. Có ít hơn so với những gì được nhìn thấy,
nhưng nó vẫn là một tuyên bố quan trọng.
Chính xác nó có nghĩa là gì vẫn chưa rõ ràng. Những nhận xét ngắn gọn
của Đức Thánh Cha - một vài câu - trong một bộ phim tài liệu được phát
hành vào ngày 21 tháng 10 không phải là một phần của một bài diễn văn
được soạn thảo cẩn thận, chứ chưa nói đến một tài liệu giảng dạy chính
thức. Các bình luận có sức nặng và tính chất tương tự như các cuộc họp
báo trên không mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã không có cơ hội tiến hành
trong năm đại dịch này. Có lẽ bộ phim này được đón nhận như một cơ hội
để bạn gãi ngứa.
Nhưng đã có cuộc thảo luận rằng việc biên tập không đúng các tuyên bố
của Giáo hoàng đã dẫn đến nhiều sự nhầm lẫn. Có một cái gì đó của một sự
"imbergoglio - khiêm tốn" về tất cả những điều này. Một hoạt động
truyền thông có thẩm quyền của Vatican lẽ ra phải xem trước bộ phim tài
liệu và chuẩn bị các tài liệu cơ bản giải thích để giúp người xem hiểu
những gì Đức Thánh Cha đang làm - và những gì ngài không làm.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã làm những gì
Có một dấu ấn đặc trưng của Triều đại Giáo hoàng Phanxicô là ngài tiếp
cận những người ở "ngoại vi", với những người đau khổ và những người bị
thương. Thật vậy, đó là một trong những khía cạnh hấp dẫn nhất của chứng
tá và chức vụ của ngài. Phong trào "quyền của người đồng tính" có đang
diễn ra ở các vùng ngoại vi hay không vẫn còn đang tranh cãi, nhưng có
những người trong cộng đồng "LGBT" cảm thấy bị loại trừ, thậm chí bị tẩy
chay khỏi đời sống của Giáo hội là một thực tế mục vụ mà Đức Thánh Cha
đã tìm cách giải quyết. Nhận xét ban đầu của ngài hoàn toàn phù hợp với
nhiều tuyên bố và hành động trước đây của ngài:
"Người đồng tính có quyền trong một gia đình. Họ là con cái của Chúa.
Bạn không thể đuổi ai đó ra khỏi gia đình, cũng không thể khiến cuộc
sống của họ khốn khổ vì điều này."
Cần lưu ý rằng việc sử dụng từ viết tắt "LGBT" trong nhiều câu chuyện
thời sự và bài bình luận, trong trường hợp này là hoàn toàn không chính
xác. Đức Thánh Cha nói về "những người đồng tính luyến ái" (LGB) chứ
không phải những người "chuyển giới" (T); ngược lại, Đức Giáo hoàng
Phanxicô có lẽ là nhà lãnh đạo thế giới phản đối kịch liệt nhất điều mà
ngài thường xuyên tố cáo là "tư tưởng giới tính".
Phần thứ hai trong bình luận của Đức Thánh Cha đề cập đến các thỏa thuận
pháp lý cho các cặp đồng tính: "Những gì chúng ta phải tạo ra là luật
liên minh dân sự; theo cách đó họ được bảo vệ về mặt pháp lý." Như đã
được ghi lại rõ ràng trong tiểu sử của Đức Giáo hoàng Phanxicô, vào năm
2010 với tư cách là Tổng Giám mục Buenos Aires, ngài đã đấu tranh chống
lại "hôn nhân" đồng tính nhưng ủng hộ "kết hợp dân sự" hoặc một số biện
pháp bảo vệ hợp pháp cho các cặp đồng tính.
Sự phân biệt của ngài vào thời điểm đó là chỉ có hôn nhân mới là hôn
nhân - nghĩa là nam và nữ - nhưng các cá nhân trong các mối quan hệ khác
có thể được pháp luật bảo vệ.
Điều mà Đức Thánh Cha nói rằng "chúng ta phải tạo ra" đã được một số
người hiểu là một loại nhiệm vụ của giáo hoàng, nhưng điều đó là quá
nặng để đưa ra một nhận xét vội vàng. Trong mọi trường hợp, con ngựa của
liên minh dân sự đã rời khỏi chuồng từ lâu, vì vậy vẫn chưa rõ Đức
Thánh Cha đã nghĩ đến những tình huống nào. Ở hầu hết các quốc gia trên
thế giới, các liên minh dân sự sẽ được coi là một bước lùi đối với quyền
của người đồng tính; ở những nơi khác trên thế giới, nó bị coi là sự
phân tâm khỏi giá trị của "hôn nhân đồng giới".
Thật kỳ quặc, nhưng đúng là tuyên bố của Đức Thánh Cha Phanxicô gần như
hoàn toàn không liên quan đến thế giới. Nó vẫn còn phù hợp với Giáo hội
(xem bên dưới). Cho rằng ngài đã đề cập đến vị trí của mình vào năm 2010
- "Tôi ủng hộ điều đó" - hoàn toàn có thể là ngài đang đưa ra một bình
luận giải thích về lịch sử gần đây.
Điều Đức Giáo hoàng Phanxicô đã không làm
Đức Thánh Cha không thay đổi giáo huấn của Giáo hội về bản chất của hôn
nhân, cũng như không đề nghị rằng những sắp xếp khác có thể làm cho các
mối quan hệ đồng tính tương đương với hôn nhân. Đức Giám mục David Zubik
của Pittsburgh cho biết: "Những bình luận của ngài không hề báo hiệu sự
xa rời giáo huấn của Giáo hội Công giáo liên quan đến hôn nhân hoặc
đồng tính luyến ái. Đúng hơn là nó nói về một cách tiếp cận mục vụ đối
với những vấn đề này."
Đức Giám mục Zubik lưu ý rằng Tông huấn của Giáo hoàng Amoris Laetitia
(2016) mời gọi lòng trắc ẩn đối với những người đồng tính luyến ái và
gia đình của họ (250). Cũng tài liệu đó cũng dạy rằng "hoàn toàn không
có căn cứ nào để coi việc kết hợp đồng tính luyến ái là tương tự hoặc
thậm chí tương tự từ xa với kế hoạch của Thiên Chúa về hôn nhân và gia
đình" (251).
Khi nói rằng "những người đồng tính luyến ái" có "quyền" được ở "trong
một gia đình" hoặc "một phần của gia đình" (tùy thuộc vào bản dịch), có
vẻ như Đức Thánh Cha Phanxicô đang nói về các vấn đề pháp lý phức tạp
như thụ tinh ống nghiệm hoặc nhận con nuôi. Ngài có khả năng đề cập đến
các gia đình gốc gác và rằng những người đồng tính luyến ái không nên bị
đuổi ra khỏi hoặc tước đoạt tình yêu của cha mẹ, anh chị em và họ hàng
của họ. Nếu Đức Thánh Cha có nhiều hơn thế trong tâm trí, thì ngài đã
nói như vậy; ngài đang lặp lại ở đây những gì ngài đã dạy trong Amoris
Laetitia.
Giải pháp San Francisco
Năm 1997, thành phố San Francisco yêu cầu các nhà sử dụng lao động - bao
gồm cả Giáo hội Công giáo - cung cấp quyền lợi cho các cặp đồng tính.
Đức Tổng Giám mục William Levada - Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin tương
lai dưới thời Đức Bênêđíctô XVI - đã đề xuất một giải pháp khác. Một
nhân viên có thể chỉ định một người khác ở cùng địa chỉ để chia sẻ lợi
ích. Điều đó sẽ đáp ứng yêu cầu của thành phố rằng các cặp đồng tính
trong một mối quan hệ tình dục sẽ có lợi, nhưng cũng không khiến Giáo
hội công nhận chính thức các mối quan hệ như vậy tương đương với hôn
nhân. (Logic tương tự sẽ áp dụng cho các mối quan hệ thông luật.)
Giải pháp San Francisco cho phép một nhân viên chỉ định anh chị em ruột,
cha mẹ già hoặc con cái đã trưởng thành, và do đó, các lập luận được
đưa ra rằng đó là một chính sách ủng hộ gia đình, ngay cả khi không có
nguồn gốc như vậy. Tổng Giám mục đương nhiệm của San Francisco,
Salvatore Cordileone, đã đưa ra một tuyên bố về nhận xét của Đức Thánh
Cha đặt "các liên minh dân sự" trong bối cảnh của giải pháp San
Francisco:
"Tôi muốn nói thêm rằng một sự kết hợp dân sự kiểu này (không được coi
là hôn nhân) nên càng bao trùm càng tốt, và không bị giới hạn ở hai
người cùng giới trong một mối quan hệ tình dục giả định. Chẳng hạn,
không có lý do gì tại sao anh chị em, cả hai đều chưa kết hôn và hỗ trợ
lẫn nhau, không được tiếp cận với những loại phúc lợi này. Hôn nhân là
duy nhất bởi vì nó là thiết chế duy nhất kết nối con cái với cha và mẹ
của chúng, và do đó được coi là một mối quan hệ tình dục."
Hôn nhân giả
Vào năm 2017, người đặc trách chuyên mục Michael Sean Winters của
National Catholic Reporter, một người Công giáo tự do tự phong thông cảm
cho "hôn nhân" đồng tính, đã phác thảo một kịch bản trong đó anh ta sẽ
tham gia một "hôn nhân" đồng giới (giả):
"Nếu ngày mai tôi biết mình bị ung thư và chỉ còn sống được 6 tháng nữa,
tôi sẽ kết hôn với người bạn cùng phòng cũ, cũng là nam giới. Tôi sẽ
không làm như vậy bởi vì chúng tôi là người yêu của nhau, tuy chúng tôi
không như thế. Tôi sẽ không làm như vậy bởi vì hành động đó tôi có ý
định gần đúng với Bí tích Hôn Nhân mà giáo hội ban cho. Không, tôi sẽ
làm như vậy bởi vì, đã từng là người thừa kế bất động sản tương đối nhỏ
và đơn giản của bố tôi, tôi biết sẽ dễ dàng hơn rất nhiều để giải quyết
những việc như tài khoản ngân hàng của tôi và đặc biệt nhất là con chó
của tôi nếu tôi có người phối ngẫu hợp pháp tiếp tục sống sau khi tôi
qua đời."
Winters không thảo luận về một mối quan hệ đồng giới, nhưng các vấn đề
pháp lý và hậu cần cũng tương tự. "Liên minh Dân sự" cho phép các mối
quan hệ khác - bao gồm nhưng không giới hạn ở các mối quan hệ tình dục
đồng giới - giải quyết những vấn đề như vậy. Tuỳ thuộc vào cách soạn
thảo, các điều khoản như vậy sẽ ngăn chặn nhu cầu của Winters và những
người khác như anh ta lựa chọn kết hôn giả, nhưng được hưởng sự bảo vệ
của pháp luật.
Cha James Martin
Cha James Martin của Dòng Tên giải thích lý do tại sao cha coi những nhận xét của Đức Thánh Cha là "quan trọng":
"Đầu tiên, ngài nói với tư cách là Giáo hoàng, không phải với tư cách là
Tổng Giám mục của Buenos Aires. Thứ hai, Đức Phanxicô ủng hộ rất rõ
ràng, không chỉ đơn giản là dung thứ, các đoàn thể dân sự. Thứ ba, ngài
đang nói điều đó trên máy quay, trong một bộ phim tài liệu mới, không
phải riêng tư. (Tôi đã xem bộ phim và nhà làm phim đã khôn ngoan chỉ cho
ngài nói điều này trên máy quay, không phải dưới dạng lồng tiếng.) Đây
là một bước tiến lịch sử của giáo hội trong mối quan hệ với những người
LGBTQ và người Công giáo LGBTQ."
Cha Martin đối với triều giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô như Cha
Robert Barron đối với Đức Bênêđictô XVI hay Cha Richard John Neuhaus đối
với Thánh Gioan Phaolô II - một thông dịch viên đặc quyền của Mỹ. Ông
nắm bắt một cách cụ thể ý định hoặc hương vị của những gì Đức Thánh Cha
muốn làm, và cần phải được chú ý. Cha Martin được các cơ quan truyền
thông chú ý nhiều, những người coi ông là người đấu tranh cho việc thay
đổi giáo huấn Công giáo về đồng tính luyến ái.
Và do đó, mặc dù ở đây có ít hơn so với những gì được nhìn thấy, nhưng
nó không phải là không đáng kể. Và tầm quan trọng không chỉ được xác
định bởi cú pháp phân tích cú pháp, mà còn là cách mọi thứ được tiếp
nhận. Rốt cuộc, cụm từ đặc trưng của toàn bộ chức vụ của Giáo hoàng
Phanxicô - phiên bản của ngài trong câu "Đừng sợ!" Của ĐGH Gioan Phaolô
II - là một nhận xét phổ biến tương tự về những người đồng tính luyến
ái: "Who am I to judge?" (Tôi là ai để đánh giá?).